اى انا لعلى هدى او اياكم و انا فى ضلال مبين او اياكم ، و لا يمكن اجتماع المؤمن و الكافر على هدى او فى ضلال و لا يمكن خلوهما عن هدى او ضلال ، إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما - 4 / 135 ، ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً - 2 / 74 ، اى قلوبكم بطيئة التاثر او عديمته ، و يمتنع جمعهما و يمتنع خلو القلب القاسى منهما ، وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ - 2 / 284 ، و كقول الشاعر . نحن او انتم الالى الفوا ال * 1129 حقّ فبعدا للمبطلين و سحقا الصورة الثانية فى الخبر الاثباتى مع امكان الجمع و الخلو ، نحو قوله تعالى : وَ أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ - 37 / 147 ، امكن جمع مائة الف و زيادة و امكن الخلو عنهما بان يكون الارسال الى اقل من الف . الصورة الثالثة فى الخبر الاثباتى مع امكان الجمع دون الخلو ، نحو قوله تعالى : قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ - 23 / 113 ، امكن ان يكون اللبث فى يوم و بعض يوم ، و امتنع الخلو عنهما مع فرض اصل اللبث ، و مثلها وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ - 16 / 77 . الصورة الرابعة فى الخبر الاثباتى مع امكان الخلو دون الجمع ، نحو قوله تعالى : وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً - 2 / 135 ، اى قال اليهود كونوا هودا و قال النصارى كونوا نصارى ، فالمجموع فى قبال الاسلام يقولون كونوا هودا او نصارى ، و الخلو عن المذهبين ممكن ، و الجمع ممتنع لان اليهود تنكر عيسى و النصارى تعتقد به ، كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ - 51 / 52 ، ان الخلو عنهما ممكن ، و الجمع ممتنع لان السحر يحتاج الى عقل . الصورة الخامسة فى الخبر المنفى مع عدم امكان الجمع و الخلو ، نحو قولك : لا شىء من الانسان فى الدنيا ان لا يكون حيا او ميتا .